写于 2017-05-07 10:14:52| 月博登录中心| 外汇

探索频道射手:詹姆斯李的反对文明的愤怒

布朗泰勒是佛罗里达大学的环境研究学者,当我们在威斯康星大学奥什科什分校时,我曾与他一起制定环境研究项目

除此之外,他的学术工作一直密切关注周围的环境运动

世界,从激进到主流的表现,特别关注他们的道德,精神和政治方面昨天听到马里兰州事件后,一名抗议者在探索频道总部威胁员工声称该频道不被警察开枪打死为了拯救地球做了足够的努力,我认为泰勒是一个可以帮助我们理解这种情况的人当我得知李受到丹尼尔奎因写的小说的影响时,我很快就确认了我的预感,因为我知道泰勒曾写过关于奎因在他的新书“暗绿宗教:自然灵性”和“平原”中对环保主义者的影响未来(更多关于他的书和着作可以在他的网站上找到)我很高兴能够分享布朗泰勒关于悲剧的第一篇文章,并希望他的想法能帮助我们更好地理解这个可怕的事件 - - - - - 詹姆斯李的反对文明的根源布朗泰勒昨天在马里兰州的银泉,一名警察狙击手的子弹结束了詹姆斯·李声称用炸药包裹并用手枪武装起来的生命,李在他的最后一次反抗中劫持人质他所指责的是Discovery Communication未能团结人类拯救地球自2008年初以来,如果不是之前,他试图强迫探索者教导人们,人类文明以其不可阻挡的增加人类数量和经济增长的冲动直接导致消除了地球多样化生命形式,李还要求探索推动他认为必要的激进解决方案,以阻止破坏我们可能永远不会知道个人的烦恼,孤立或精神疾病,导致了他的致命策略;然而,现在推测他的作品为时尚早,可以说明作为他致命的最终选择的主要驱动因素的看法

其中最重要的是这些小说中的丹尼尔奎因的小说,伊斯梅尔(1992)及其续集“故事的故事”

B(1996),特别有影响力

事实上,我从几十年的田野调查中得知,奎因的小说已经让很多人转向环境活动家,甚至是伊什马洛格的在线社区,这些小说追溯了一个强化的全球性自然灾害的开始

大约一万年前中东的植物和动物的驯化从Quinn开始,“极权农业”出现并传播,摧毁生物多样化的生态系统和万物有灵的觅食文化

这些悲惨的故事具有强烈的宗教层面

支持这些帝国农业的宗教都承诺从这个世界上神圣的救援对于奎因而言,无论是农业是亚伯拉罕(源自西方的犹太人,基督徒和伊斯兰传统)或吠陀(源自亚洲的佛教,印度教和儒家传统)根据奎因所说,所有农业的共同原罪是他们摧毁了土着文化,他们的万物有灵论宗教(万物有灵论的宗教涉及所有生物都有灵魂的信念,或某种精神智慧,甚至跨物种交流,如果不是共融,也是可能的)代替小规模的万物有灵论的社会,农业他们还建立了宗教,其中神圣被理解为以某种方式居住在世界之外(亚伯拉罕版本),或者他们传播的观点认为自然界是虚幻的而且不重要(吠陀版)鉴于此历史,奎因争辩说,拯救地球的方法是重新点燃曾经为人类所共有的万物有灵感,因为这种感知和灵性仍然存在于世界上最完整的土着人民中,特别是那些仍然在觅食生活和生计(通过狩猎和采集生活)的人,保护这些社会并从中学习是至关重要的 所以奎因的解决方案是我们应该认识到我们出错的地方,然后尽可能快地反向,回到觅食的生活方式和万物有灵的精神

在实践方面,虽然一些绿色技术创新是可以接受的,但首先,我们必须大大减少我们自己的数字只有这样我们才能重新调和地球上的生活并重新学习如何生活和让生活奎因的教导中的某些东西感动并对李有意义一方面,他感到对非人类生物的同情和希望他们能够生存和繁荣另一方面,他对自己物种的成员感到愤怒,认为他们是破坏性的,亵渎的代理人

在某些时候,李总结说,人类不值得他为其他生物所持有的同情心

当然,具有讽刺意味的是,因为在寻找对其他物种的同情之后,他显然已经失去了对自己种类的同情

同样具有讽刺意味的是,他对非人类的同情导致他失去自己的生命许多人会用庇护的隐喻来解雇李,他一定是疯了;一个坚果案例但人类学家,历史学家和环境研究学者来自各种各样的专业,而不是丹尼尔奎因,他首先讲述了我们在地球上的最后一万年的故事他们提供了强有力的证据表明,人类驯化植物和动物物种随后,一些世界上最精明的宗教学者指出,至少直到最近,世界上占主导地位的宗教传统,如果不是直接参与其中,那就是慈善的

地球生物和文化多样性的侵蚀并非偶然地,这些宗教以农业为基础此外,越来越多的人认识到,许多土着社会发展了人类和非人类生活繁荣的文化习俗和精神,任何仔细研究证据的人基于这些观点,很难标出t他们认为疯狂所以不会忽视李妄想的妄想,即使我们以重要的方式得出结论,他必须或者可能已经做出更明智的回应就是想知道这个陷入困境的人是否可能,尽管他绝望和敌意,有一些值得考虑的事情或许他试图将我们的注意力指向一个历史,如果得到正确理解,可能会帮助我们设想地球上更美好的未来生活也许如果他觉得更多的人在倾听和关心,他可能会有发现了一种非暴力的方式来表达他最深切的激情我们对恐怖主义暴力的第一反应当然是内心我们感到厌恶并谴责肇事者这是可以理解的但它可以使我们无法理解对某些人来说可能为时过早阅读我对李的愤怒背后的想法的阐述有些人只想听到对这个人的谴责,并且不认为可能影响他的想法应该公开表达但是这些想法都是ady有文化货币反恐斗争需要我们理解它的观念根源,而不是所有这些根本都是邪恶的或非理性的